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第80章 · 原文
现代白话译文
使国家小，人民少。即使有各种器具也不使用；使人民重视死亡而不向远方迁徙。虽然有船只车辆，却没有乘坐的需要；虽然有武器装备，却没有陈列的机会。使人民回到结绳记事的状态。使人民饮食香甜，服饰美好，居住安适，习俗欢乐。邻国之间可以互相望见，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到，但人民直到老死也不互相往来。
多版本对照
王弼注（魏晋）
国既小．民又寡．尚可使反古．况国大民众乎．故举小国而言也．言使民虽有什伯之器．而无所用．何患不足也．使民不用．惟身是宝．不贪货赂．故各安其居．重死而不远徙也．无所欲求.
河上公注（汉）
信言不美，信者，如其實不美者，朴且質也。美言不信。滋美之言者，孳孳華詞，不信者，飾偽多空虛也。善者不辯，善者以道修身，不綵文也。辯者不善。辯者謂巧言也，不善者，舌致患也。山有玉，掘其山，水有珠，濁其淵，辯口多言，亡其身。知者不博，知者謂知道之士，不博者，守一元也。博者不知。博者，多見聞，不知者，失要真也。聖人不積，聖人積德不積財，有德以教愚，有財以與貧也。既以為人己愈有，既以為人施設德化，己愈有德。既以與人己愈多。既以財賄布施與人，而財益多，如日月之光，無有盡時也。天之道，利而不害；天生萬物，愛育之，令長大無所傷害也。聖人之道，為而不爭。聖人法天所施為，化成事就，不與下爭功名，故能全其聖功也。
王夫之《老子衍》（明末清初）
夫天下亦如是而已矣。以「寡小」觀「寡小」，以強大觀彊大，以天下觀天下，人同天，天同道，道同自然，又安往而不適者哉？推而准之四海之廣：賢貴「安其居」，而賤不肖「不來」，則賢貴定；賤不肖「安其居」，而賢貴「不往」，則賤不肖和。反而求之一身之內：耳目「安其居」，而心思「不往」，則耳目全；心思「安其居」，而耳目「不來」，則心思正。「抱一」者，抱其一而不徹其不一，乃以「玄同」於一，而無將迎之患。
憨山德清《老子道德经解》（明）
此言聖人無心之恩，但施而不責報，此為當時計利者發也。然恩生於怨，怨生於恩。當時諸侯兩相搆怨，霸者主盟而為和之。大怨既和，而必責報。報之不至，而怨亦隨之，是有餘怨也。莊子云，賊莫大於德有心。故曰安可以為善。是以聖人無心之德，但施而不責報。故如貸之執左契，雖有而若無也。契，貸物之符券也。合同剖之，而有左右。貸者執右，物主執左，所以責其報也。有德司契，但與而不取，徒存虛契。無德司徹，不計彼之有無，必征其餘，如賦徹耳。徹，周之賦法。謂時至必取於民，而無一毫假借之意。然上責報而下計利，將謂與而不取，為失利也。殊不知失於人，而得於天。故曰天道無親，常與善人。且施而不取，我既善矣。人不與而天必與之，所謂自天佑之，吉無不利。豈常人所易知哉。
English Translations / 英文译本
A small country with few people. Let them have a thousand times ten thousand weapons, but not use them. Let them take death seriously and not migrate far.
A small country with few people. Let them have a thousand times ten thousand weapons, but not use them. Let them take death seriously and not migrate far.