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第24章 · 原文
现代白话译文
踮起脚尖想要站得高的人反而站不稳；迈着大步想要走得快的人反而走不远。自我表现的人反而不能显明；自以为是的人反而不能彰显；自我夸耀的人反而不能建立功勋；自高自大的人反而不能长久。从道的角度看，这些叫作剩饭赘瘤。人们厌恶它们，所以有道的人不这样做。
多版本对照
王弼注（魏晋）
物尚进则失安．故曰企者不立．不自见则其明全也．不自是则其是彰也．不自伐则其功有也．不自矜则其徳长也．其唯于道而论之．若郄至之行．盛馔之余也．本虽美更可秽也．本有功而自伐之．故更为肬赘者也.
河上公注（汉）
跂者不立；跂，進也，謂貪權慕名，進取功榮也，則不可久立身行道也。跨者不行；自以為貴而跨於人，眾共蔽之使不得行。自見者不明；人自見其形容以為好，自見所行以為應道，殊不自知其形貌操行之鄙。自是者不彰；自以為是而非人，眾共蔽之使不得彰明。自伐者無功；所謂輒自伐取其功美，即失有功於人也。自矜者不長。好自矜大者，不可以長久。其於道也，曰餘食贅行。贅，貪也。使此自矜伐之人，在治國之道曰然斂餘祿食為贅行。物或惡之，此人在位，動欲傷害，故物無有不畏惡也。惡，去聲。故有道者不處也。言有道之人不居其國也。
王夫之《老子衍》（明末清初）
心彌急者機彌失，是彌堅者非彌甚。前機已往，追而綴之，如食已飫而更設。後機未至，強而屬之，如形已具而更駢。道數無窮，執偏執餘以盡之，宜其憎乎物，而傷乎己也。
憨山德清《老子道德经解》（明）
此承前章言好辯者不能持久，猶如跂跨之人不能立行，甚言用智之過也。跂，足根不著地也。跨，闊步而行也。蓋跂者只知要強高出人一頭，故舉踵而立。殊不知舉踵不能久立。跨者只知要強先出人一步，故闊步而行。殊不知跨步不能長行。以其皆非自然。以此二句為向下自見自是自伐自矜之譬喻耳。自見，謂自逞己見。自是，謂偏執己是。此一曲之士，於道必暗而不明。自伐，謂自誇其功。自矜，謂自恃其能。此皆好勝強梁之人，不但無功，而且速於取死。然此道中本無是事。故曰其在道也，如食之餘，如形之贅，皆人之所共惡。而有道之士，以謙虛自守，必不處此。故曰有道者不處。以其不能合乎自然也。
English Translations / 英文译本
He who stands on tiptoe does not stand firm. He who makes haste does not get there. He who shows himself is not luminous. He who justifies himself is not prominent.
He who stands on tiptoe does not stand firm. He who makes haste does not get there. He who shows himself is not luminous. He who justifies himself is not prominent.