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第29章 · 原文
现代白话译文
想要治理天下却要用强制的办法，我看他是达不到目的的。天下是神圣的器物，是不可以有所作为的，是不可以强行控制的。有所作为就会失败，强行控制就会失去。所以万物有的前行，有的后随；有的呼气，有的吹气；有的强壮，有的瘦弱；有的安稳，有的坠落。因此，圣人要摒弃极端的、奢侈的、过度的措施。
多版本对照
王弼注（魏晋）
神无形无方也．器合成也．无形以合．故谓之神器也．万物以自然为性．故可因而不可为也．可通而不可执也．物有常性．而造为之．故必败也．物有往来．而执之．故必失也．凡此诸或．言物事逆顺反复．不施为执割也．圣人达自然之至性．畅万物之情．故因而不为．顺而不施．除其所以迷．去其所以惑．故心不乱而物性自得之也.
河上公注（汉）
將欲取天下欲為天下主也。而為之，欲以有為治民。吾見其不得已。我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁，人心惡多欲。天下神器，不可為也，器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治。為者敗之，以有為治之，則敗其質性。執者失之。強執教之人，則失其情實，生於詐偽也。故物或行或隨；上所行，下必隨之也。或呴或吹；呴，溫也，吹寒也。有所溫，必有所寒也。○呴，音虛。或強或羸；有所強大，必有所羸弱也。○羸，力為反。或載或隳。載，安也。隳，危也。有所安必有所危。明人君不可以有為治國與治身也。是以聖人去甚，去奢，去恭。甚，謂貪淫聲色。奢，謂服飾飲食。恭，謂宮室臺榭，去此三者，處中和，行無為，則天下自化。○去，上聲。
王夫之《老子衍》（明末清初）
天下在我，吾何取？我在天下，吾何為，天下如我，吾何欲？我如天下，吾何執？以我測天下，天下神。以天下遇我，天下不神。不神者使其神，而天下亂。神者使其不神，而我安。故窮天下以八數，而去我之三死，則炎火焚林而可待其寒，巨浸滔天而可視其暵。水火失其威，金石喪其守，況有情之必窮而有氣之必縮者哉？
憨山德清《老子道德经解》（明）
此言聖人道全德備，應運出世，為官為長。當任無為無事，而不可有為太過也。由上章云，樸散則為器。聖人用之則為官長。故老子因而誡之曰，將欲取天下者，當任自然，不可有心為之。而有心為之者，吾見其必不可得已。何也，且天下者大器，有神主之。豈可以人力私智取而奪之耶。故曰不可為也。而為之者，必反敗之。縱為而得之，亦不可執為己有。而執之者，必反失之。故如強秦力能併吞六國，混一天下，是為之也。且誓云一世以至萬世，是執之也。故不旋踵而敗，二世而亡，豈非為者敗之，執者失之之驗歟。然而所以敗之失之者，以其所處過甚，而奢泰之極也。凡物極則反，此亦自然之勢耳。故物或行或在。或呴或吹。或強或羸。或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
English Translations / 英文译本
Those who would take over the earth and shape it according to their will, I see they will not succeed. The earth is a sacred vessel, it cannot be shaped or improved.
Those who would take over the earth and shape it according to their will, I see they will not succeed. The earth is a sacred vessel, it cannot be shaped or improved.