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第44章 · 原文
现代白话译文
名声与生命相比哪个亲切？生命与货利相比哪个贵重？得到与失去相比哪个有害？过分爱惜必招致巨大的破费，过多的贮藏必招致惨重的损失。所以知道满足就不会受屈辱，知道适可而止就不会有危险，这样可以长久。
多版本对照
王弼注（魏晋）
尚名好高．其身必疏．食货无厌．其身必少．得多利而亡其身．何者为病也．甚爱不与物通．多藏不与物散．求之者多．攻之者众．为物所病．故大费厚亡也.
河上公注（汉）
名與身孰親？名遂則身退也。身與貨孰多？財多則害身也。得與亡孰病？好得利則病於行也。甚愛必大費；甚愛色，費精神，甚愛財，遇禍患，所愛者少，所亡者多，故言大費。多藏必厚亡。生多藏於付庫，死多藏於丘墓，生有攻劫之憂，死有掘冢探柩之患。知足不辱，知足之人，絕利去欲，不辱其身。知止不殆，知可止則財利不累身，聲色不亂於耳目則身不危殆也。可以長久。人能知止，足則福祿在己，治身者神不勞，治國者民不擾，故可長久。
王夫之《老子衍》（明末清初）
所謂至人者，豈果其距物以孤處哉？而坐視其變，知我之終無如物何，而物亦終無如我何也。故「辱」有自來，而「辱」或無自來；」殆」有自召，而「殆」或不召而至。然而以「身」捷得其眚而受其「名」，則不如無居之為愈也。故謂之善愛「名」而善居「貨」，善襲「得」而善遣「亡」。「得」之於「身」，聽然以消陰陽之沴；得之於天下，泮然以斃虎兕之威。
憨山德清《老子道德经解》（明）
此言君天下者，當以靜勝為主，不可以力相尚也。夫流之在下者，如江海，眾水歸之。故大國之在天下，眾望歸之。故如流之在下，以為天下之交。納汙含垢，無所不容。又虛而能受，如天下之牝也。凡物之雌曰牝，雄曰牡，牡動而牝靜。動則不育，靜能有生，是牝以靜勝牡也。以此譬喻聖人之德。然聖人為天下牝者。以天下之人，衣食皆賴之以生，爵祿皆賴之以榮，萬幾並集於一人。故君道無為，而皆任其所欲，各遂其所生。所謂萬物皆往資焉而不匱，此似牝以靜勝牡也。是則靜為群動之歸趨，故以靜為下。大字小，如母育子。小事大，如子奉母。精神相孚，相得最易，故如掇之也。然大字小，必有所容。故曰或下以取。以，猶左右之也。小事大，必有所忍。故曰或下而取。而，因而取之也。皆無妄動之過，故交歸焉。且大國之欲，不過兼畜人，非容無以成其大。小國之欲，不過入事人，非忍無以濟其事。兩者既各得其所欲，而大者更宜下。何也。以大國素尊，難於下耳，故特勉之。此老子見當時諸侯，專於征伐，以力不以德，知動不知靜，徒見相服之難，而不知下之一字，為至簡之術。蓋傷時之論也。
English Translations / 英文译本
Fame or life, which is dearer? Life or wealth, which is more precious? Gain or loss, which is more painful?
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