📖 相关成语
第79章 · 原文
现代白话译文
调解深重的怨恨，必然会有余留的怨恨；用德来报答怨恨，怎么可以算是妥善的呢？因此圣人拿着契约的存根，而不向人索取偿还。有德的人就像掌握契约的人一样宽容，无德的人就像掌管税收的人一样苛求。天道没有偏爱，永远帮助善人。
多版本对照
王弼注（魏晋）
不明理其契．以致大怨已至．而徳以和之．其伤不复．故必有余怨也．左契防怨之由生也．有徳之人．念思其契．不令怨生而后责于人也.
河上公注（汉）
小國寡民。聖人雖治大國，猶以為小，儉約不奢泰，民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。使有什伯使民各有部曲，什伯貴賤不相犯也。人之器而不用；器謂農人之器，而不用徵召奪人良時也。使民重死君能為民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。而不遠徙。政令不煩則安其業，故不遠遷徙，離其常處。雖有舟轝，無所乘之，清淨無為，不作煩華，不好出入游娛也。雖有甲兵，無所陳之。無怨惡於天下。使民復結繩而用之。去文反質，信無欺也。甘其食，甘其蔬食，不漁食百姓也。美其服，美其惡衣，不貴五色。安其居，安其茅茨，不好文飾之屋。樂其俗。樂其質朴之俗，不轉移也。○樂，音洛。鄰國相望，雞狗之聲相聞，相去近也。民至老死不相往來。其無情欲。
王夫之《老子衍》（明末清初）
既不欲攻之，則從而「和」之，欲有為於天下者，舍二術無從矣。夫物本均也，而我何所通？物苟不通也，而我又何以均？無心無力，怨自不長。有心者心定而釋，有力者力窮而返。不待無所終而投我，而先就之以致均通之德，是益其怨而怨歸之矣。聖人知其然，陰愆陽忒之變，坐而消之，天固自定；靜躁寒熱之反，坐而勝之，身固自安；儒墨是非之爭，坐而照之，道固自一。無他，無所親斯無所疏，物求斯與，而己不授也。
憨山德清《老子道德经解》（明）
此結通篇柔弱之意，欲人知而能行也。無以易之。易，輕易也。即左傳訓師無易敵之易。謂師之柔弱，則敵人有以料而易之以取勝。至若水之柔弱，則人莫能料。莫能料，故無以易之，而卒莫能以取勝。此所以攻堅強者莫之能先。莫能先，謂無有過於此也。世人皆以柔弱為不足取，率輕易之。故天下皆知之而莫能行，以柔弱為垢辱不美之稱故也。祥，猶嘉美也。是以凡稱人君，則曰乾剛能斷有為，遂以為明君。若夫無為，則國人皆以柔弱為恥辱而不美矣。故聖人云，果能以柔弱處上，恬澹無為，能受一國之恥垢者，則為社稷真主。能受一國不美之名者，則為天下明王矣。如堯之垂拱無為，則野老謳曰，帝力何有於我哉。此受國之垢也。然柔弱無為，乃合道之正言，但世俗以為反耳。
English Translations / 英文译本
When a great reconciliation is made, There are bound to be grudges left. How can this be regarded as good? Therefore the Sage holds the left tally.
When a great reconciliation is made, There are bound to be grudges left. How can this be regarded as good? Therefore the Sage holds the left tally.