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第33章 · 原文
现代白话译文
了解别人的人聪明，了解自己的人明智。战胜别人的人有力量，战胜自己的人坚强。知足的人富有。坚持不懈的人有志向。不丧失根基的人能够长久。身死而精神不亡的人才是长寿。
多版本对照
王弼注（魏晋）
知人者智而已矣．未若自知者．越智之上也．胜人者有力而已矣．未若自胜者．无物以损其力．用其智于人．未若用其智于己也．用其力于人．未若用其力于己也．明用于己则物无避焉．力用于己则物改焉．知足者自不失故富．勤能行之．其志必获．故曰强行者有志矣．以明自察．量力而行．不失其所．必获久长矣．虽死而以为生之．道不亡乃得全其寿．身没而道犹存．况身存而道不卒乎.
河上公注（汉）
知人者智，能知人好惡是為智。自知者明。人能自知賢不肖，是為反聽無聲，內視無形，故為明。勝人者有力，能勝人者不過以威力也。自勝者強。人能自勝己情欲，則天下無有能與己爭者，故為強。知足者富。人能知足之為足，則長保福祿，故為富也。強行者有志。人能強力行善，則為有意於道，道亦有意於人。不失其所者久。人能自節養，不失其所受天之精氣，則可以久。死而不亡者壽。目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨惡於天下，故長壽。
王夫之《老子衍》（明末清初）
以氣輔氣，以精輔精，自謂「不失其所」，而終歸於敝，豈但單豹之喪外，張毅之喪內哉？蓋智揣力特以奔其志，有「所」而不能因自然之」所」於無所失也。夫見其精氣之非有餘，可謂之死；而其中之婉如處女縈如流雲者、微妙玄通者未嘗亡也。非真用其微明，以屈伸於沖和之至，若抱而不離者，何足以與於斯哉？故有虞氏之法久，而泰氏之道壽；中士之算長，而有道者之生無極；言此者，以紀重玄之績也。
憨山德清《老子道德经解》（明）
此因上言侯王當守道無為，故此教以守之之要也。知人者，謂能察賢愚，辨是非，司黜陟，明賞罰，指瑕摘疵，皆謂之智。但明於責人者，必昧於責己。然雖明於知人為智，不若自知者明也。老子謂孔子曰，聰明深察而近於死者，好議者也。博辯宏大而危其身者，好發人之惡也。去子之恭驕與智能，則近之矣。謂是故也。莊子云，所謂見見者，非謂見彼也，自見而已矣。所謂聞聞者，非謂聞彼也，自聞而已矣。能自見自聞，是所謂自知者明也。世之力足以勝人者，雖云有力。但強梁者必遇其敵，不若自勝者強。然欲之伐性，殆非敵國可比也。力能克而自勝之，可謂真強。如傳所云，和而不流，中立而不倚者，所謂自強不息者也。凡貪得無厭者，必心不足。苟不知足，雖尊為天子，必務厚斂以殃民。雖貴為侯王，必務強兵而富國。即縱適其欲，亦將憂而不足，故雖富不富。苟自知足，則鷦鷯偃鼠，藜藿不糝，抑將樂而有餘，此知足者富也。強志，好過於人者，未為有志。惟強行於道德者，為有志也。所者，如北辰居其所之所。又故有之義，蓋言其性也。孟子曰，性者故而已矣。世人貪欲勞形，冀立久長之業。殊不知戕生傷性，旋踵而滅亡，誰能久哉。惟抱道凝神，而復於性真者，德光終古，澤流無窮，此所謂不失其所者久也。世人嗜味養生，以希壽考，殊不知厚味腐腸，氣憊速死，誰見其壽哉。惟養性復真，形化而性常存，入於不死不生，此所謂死而不亡者壽也。老子意謂道大無垠，人欲守之，莫知其向往。苟能知斯數者，去彼取此，可以入道矣。侯王知此，果能自知自勝，知足強行。適足以全性復真，將與天地終窮。不止賓萬物，調人民而已。又豈肯以蝸角相爭，以至戕生傷性者哉。
English Translations / 英文译本
He who knows others is clever. He who knows himself has discernment. He who conquers others has force. He who conquers himself is strong.
He who knows others is clever. He who knows himself has discernment. He who conquers others has force. He who conquers himself is strong.