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第23章 · 原文
现代白话译文
少说话是合乎自然的。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地都不能长久，何况人呢？所以从事于道的人，就与道相同；从事于德的人，就与德相同；从事于失道失德的人，就与失道失德相同。与道相同的人，道也乐于得到他；与德相同的人，德也乐于得到他；与失道失德相同的人，失道失德也乐于得到他。诚信不足，就有不相信。
多版本对照
王弼注（魏晋）
听之不闻名曰希．下章言．道之出言．淡兮其无味也．视之不足见．听之不足闻．然则无味不足听之言．乃是自然之至言也．言暴疾美兴不长也．从事谓举动从事于道者也．道以无形无为成济万物．故从事于道者以无为为君．不言为教．绵绵若存．而物得其眞．与道同体．故曰同于道．得少也．少则得故曰得也．行得则与得同体．故曰同于得也．失累多也．累多则失．故曰失也．行失则与失同体．故曰同于失也．言随其所行．故同而应之．忠信不足于下．焉有不信焉.
河上公注（汉）
希言自然。希言者，是愛言也。愛言者，自然之道。飄風不終朝，驟雨不終日。飄風，疾風也。驟雨，暴雨也。言疾不能長，暴不能久也。孰為此者？天地。孰，誰也。誰為此飄風暴雨者乎，天地所為。天地尚不能久，不終於朝暮也。而況於人乎？天地至神，合為飄風暴雨，尚不能使終朝至暮，何況人欲為暴卒乎。故從事於道者，從，為也。人為事當如道安靜，不當如飄風驟雨。道者同於道；道者，謂好道人也。同於道者，所謂與道同。德者同於德；德謂好德人也，同於德者，所謂與德同也。失者同於失。失謂任己失人也，同於失者，所謂與失同也。同於道者，道亦樂得之；與道同者，道亦樂得之也。同於德者，德亦樂得之；與德同者，德亦樂得之也。同於失者，失亦樂失之。與失同者，失亦樂失之也。信不足焉，君信不足於下下，則應君以不足也。有不信焉。此言物類相歸，同聲相應，雲從龍，風從虎，水流濕，火就燥，自然之類也。
王夫之《老子衍》（明末清初）
天地違其和，則能天，能地，而不能久。人違其和，則能得，能失，而不能同。暢於陽，鬱於陰；暢於陰，鬱於陽。言過則跲，樂極則悲；一心數變，寢寐自驚。不知廣大一同，多所不信，坐失常道，何望自然哉？凡道皆道，凡德皆德，凡失皆失。道德樂游於同，久亦奚渝？喜怒不至，何風雨之愆乎？
憨山德清《老子道德经解》（明）
此章言聖人忘言體道，與時俱化也。希，少也。希言，猶寡言也。以前云多言數窮，不如守中。由其勉強好辯，去道轉遠，不能合乎自然。惟希言者，合乎自然耳。向下以飄風不終朝，驟雨不終日，以比好辯者之不能久。然好辯者，蓋出憤激不平之氣。如飄風驟雨，亦乃天地不平之氣。非不迅激如人，特無終朝之久。且天地不平之氣，尚不能久，而況於人乎。此甚言辯之不足恃也。蓋好辯者，只為信道不篤，不能從事於道，未得玄同故耳。惟聖人從事於道，妙契玄同，無入而不自得。故在於有道者，則同於道。在於有德者，則同於德。失者，指世俗無道德者。謂至於世俗庸人，亦同於俗。即所謂呼我以牛，以牛應之，呼我以馬，以馬應之，無可不可。且同於道德，固樂得之。即同於世俗，亦樂而自得。此無他，蓋自信之真，雖不言，而世人亦未有不信者。且好辯之徒，曉曉多言，強聾而不休，人轉不信。此無他，以自信不足，所以人不信耳。
English Translations / 英文译本
Nature says but a few words: High wind does not last long morning; Rain does not last all day. By what this is so? I do not know. But Nature's way is the same.
Nature says but a few words: High wind does not last long morning; Rain does not last all day. By what this is so? I do not know. But Nature's way is the same.