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第26章 · 原文
现代白话译文
稳重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。所以圣人整天行走不离载着物资的车辆。虽然有华丽的生活，但他安居泰然，超然物外。为什么身为大国的君主，却以轻率的态度治理天下呢？轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
多版本对照
王弼注（魏晋）
凡物轻不能载重小不能鎭大．不行者使行．不动者制动．是以重必为轻根．静必为躁君也．以重为本故不离．不以经心也．轻不鎭重也．失本为丧身也．失君为失君位也.
河上公注（汉）
重為輕根，人君不重則不尊，治身不重則失神。草木之華輕故零落，根重故長存也。○輕，去聲。靜為躁君。人君不靜則失威，治身不靜則身危，龍靜故能變化，虎躁故夭虧也。是以聖人終日行不離輜重。輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。○離，音利。輜，音緇。重，去聲。雖有榮觀，燕處超然。榮觀，謂宮觀燕處，后妃所居也。超然遠避而不處也。○觀，去聲。奈何萬乘之主，奈何者，疾時主傷痛之辭。萬乘之主，謂王。○乘，去聲。而以身輕天下？王者至尊而以其身行輕，躁乎疾時，王奢恣輕淫也。輕則失臣，王者輕淫則失其臣，治身輕淫則失其精。躁則失君。王者行躁疾，則失其君位。治身躁疾，則失其精神也。
王夫之《老子衍》（明末清初）
有根則有莖，有君則有臣。雖然，無寧守其本乎！ 一息之頃，眾動相乘，而不能不有所止。道不滯於所止，而因所止以觀，則道之游於虛，而常無間者見矣。惟不須臾忍，而輕以往，則應在一而違在萬，恩在一隅而怨在三隅，倒授天下以柄，而反制其身。故夏亡於牧宮之造，周衰於征漢之舟。以仁援天下而天下溺，以義濟天下而天下陷，天下之大，蕩之俄頃，而況吾身之內僅有之和乎？
憨山德清《老子道德经解》（明）
此誡君人者，當知輕重動靜，欲其保身重命之意也。然重字指身。輕字指身外之物，即功名富貴。靜字指性命。躁字指嗜慾之情。意謂身為生本，固當重者。彼功名利祿，聲色貨利，乃身外之物，固當輕者。且彼外物必因身而後有，故重為輕之根。性為形本，固至靜者。彼馳騁狂躁，甘心物慾，出於好尚之情者，彼必由性而發，故靜為躁之君。世人不知輕重，故忘身徇物，戕生於名利之間。不達動靜，故傷性失真，馳情於嗜慾之境。惟聖人不然，雖終日行而不離輜重。輜重，兵車所載糧食者也。兵行而糧食在後，乃大軍之司命。雖千里遠行，深入敵國，戒其擄掠，三軍不致鼓譟以取敗者，賴其所保輜重也。聖人遊行生死畏途，不因貪位慕祿，馳情物慾，而取戕生傷性之害者，以其所保身心性命為重也。故曰不離輜重。縱使貴為天子，富有四海之榮觀，但恬澹燕處，超然物慾之表。此其堯舜有天下而不與也。奈何後之人主，沈暝荒淫於聲色貨利之間，戕生傷性而不悟。是以物為重而身為輕也。故曰身輕天下。奈何者，怪歎之詞。物重則損生，故曰輕則失根。慾極則傷性，故曰躁則失君。君，謂性也。莊子養生讓王，蓋釋此篇之意。子由本云，輕則失臣。然臣字蓋亦指身而言。齊物以身為臣妾，以性為真君，源出於此。
English Translations / 英文译本
Heaviness is the root of lightness. Tranquility is the master of agitation. Therefore, the Sage travels all day without leaving his baggage.
Heaviness is the root of lightness. Tranquility is the master of agitation. Therefore, the Sage travels all day without leaving his baggage.