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第35章 · 原文
现代白话译文
坚守大道的形象，天下的人们都会来归往。归往而不互相伤害，于是平和安泰。音乐和美食，能使过路的人停下脚步。道如果用言语表述出来，是平淡而无味的，看它看不见，听它听不到，但用它却是用不完的。
多版本对照
王弼注（魏晋）
大象天象之母也．不炎不寒．不温不凉．故能包统万物．无所犯伤．主若执之．则天下往也．无形无识．不偏不彰．故万物得往而不害妨也．言道之深大．人闻道之言．乃更不如学与饵．应时感悦人心也．乐与饵则能令过客止．而道之出言淡然无味．视之不足见．则不足以悦其目．听之不足闻．则不足以娯其耳．若无所中然．乃用之不可穷极也.
河上公注（汉）
執大象，天下往。執，守也。象，道也。聖人守大道，則天下萬物移心歸往之也。治身則天降神明，往來於己也。往而不害，安平太。萬物歸往而不傷害，則國家安寧而致太平矣，治身不害神明，則身安而大壽也。樂與餌，過客止。餌，美也。過客，一也。人能樂美於道，則一留止也，一者去盈而處虛，忽忽如過客。○樂，音岳。餌，音珥。道之出口，淡乎其無味，道出入於口，淡淡非如五味有酸鹹苦甘辛也。○出，去聲。視之不足見，足，得也。道無形，非若五色有青黃赤白黑可得見也。聽之不足聞，道非若五音，有宮商角徵羽可得聽聞也。用之不可既。用道治國則國安民昌，治身則壽命延長，無有既盡時也。
王夫之《老子衍》（明末清初）
蛇之制在項，人之制在限。繫其項，則廢其螫；」艮其限」，則「列其夤」矣。其象甚微，制之甚大。故清虛者物之湊，而重濁者物之司也。不棄其司，不奔其湊；於空得實，於實得空；扼其重濁，以致其清虛。嘗試念之：樂作餌熟，則雖有遄行之客，而游情以止，非以其歸於情耶？所謂「常有欲以觀其徼」也。然項之與限，非有情者也。無情者不可強納有情以為之主，則衝淡晦寂而用無方，斯亦無欲之至矣。始乎重濁，反乎清虛；得乎清虛，順乎重濁；有欲無欲，而常者未有變焉；斯執大象者之所獨得與！
憨山德清《老子道德经解》（明）
此承上言無為之益，以明不言之教也。然天下之至堅，非至柔不足以馳騁之。如水之穿山透地，浸潤金石是已。若以有入有，即相觸而有間。若以空入有，則細無不入。如虛空偏入一切有形，即纖塵芒芴，無所不入，以其虛也。若知虛無之有用，足知無為之有益矣。前云人不善教人者，以其有言也。有言則有跡，有跡則恃智，恃智則自多。自多者則矜能而好為。凡好為者必易敗。此蓋有言之教，有為之無益也，如此。則知不言之教，無為之益，天下希及之矣。
English Translations / 英文译本
Hold the Great Symbol and all the world will come. They come without harm, in harmonious peace. Music and delicacies will make the passing guest stay.
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