我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，真是疲困啊！既然如此还要去追求知识，就会更加疲困不堪了！做善事不要追求名声，做恶事不要触犯刑罚。遵循自然的理路作为常法，就可以保全身躯，可以保全天性，可以修养精神，可以享尽天年。 庖丁给文惠君宰牛，手接触的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时霍霍有声，没有不合音律的。合乎桑林舞曲的节奏，又合乎经首乐章的节拍。文惠君说：啊，太好了！你的技术怎么能达到这种地步呢？庖丁放下刀回答说：我所爱好的是道，已经超过技术了。我刚开始宰牛的时候，眼里看到的都是整头的牛。三年之后，就未曾看到整头的牛了。到了现在，我用精神去接触牛，而不需要用眼睛去看，感官知觉停止了，而精神在运行。顺着牛体的自然结构，击入骨节的空隙，顺着骨节的空腔，依照牛体本来的结构。即使是经络相连的地方都没有一点妨碍，何况那些大骨头呢！好的厨子一年换一把刀，因为他们用刀割肉；普通的厨子一个月换一把刀，因为他们用刀砍骨头。我这把刀已经用了十九年了，宰了几千头牛，但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。牛的骨节之间有空隙，而刀刃没有厚度。用没有厚度的刀刃进入有空隙的骨节，那是宽宽绰绰绰绰有余的。所以用了十九年而刀刃还像刚磨出来一样。虽然如此，每当碰到筋骨交错聚集的地方，我知道那里难办，就小心翼翼地提高警惕，目光专注，动作放慢，刀子微微一动，牛就哗啦一声解体了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站起来，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。文惠君说：好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理。 公文轩看到右师大吃一惊说：这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生的吗？还是人为造成的呢？回答说：是天生的，不是人为的。天生的使他只有一只脚，人的形体是双全的。由此知道是天生的，不是人为的。 沼泽里的野鸡走十步才能啄到一口食，走百步才能喝到一口水，但它不希望被养在笼子里。虽然精神旺盛，但这不好。 老聃死了，秦失去吊唁，号了三声就出来了。弟子说：他不是您的朋友吗？回答说：是的。既然是朋友，这样吊唁可以吗？回答说：可以。起初我以为他是至人，现在看来不是。刚才我进去吊唁时，有老人哭他，像哭自己的儿子一样；有年轻人哭他，像哭自己的母亲一样。他们之所以这样聚在一起，一定有不想说什么而说了，不想哭而哭的情况。这是逃避自然违背真情，忘掉了自己禀受的天性，古人叫做逃避自然的刑罚。该来时，夫子应时而生；该去时，夫子顺时而死。安于时运而顺应自然，哀乐的情感就不能进入心中，古人把这叫做自然的解脱。 脂膏作为薪柴会烧完，但火种传下去，却不知道它什么时候会完结。