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山木 · 原文
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主人曰：杀不能鸣者。明日，弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？庄子笑曰：周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！
现代白话译文
庄子行走在山中，看见一棵大树，枝叶茂盛，伐木的人停在旁边却不砍伐。问其中的缘故，说：没有什么用处。庄子说：这棵树因为不成材而能够终其天年。先生走出山，住在老朋友家。老朋友高兴，命童仆杀鹅来烹煮。童仆请示说：一只能叫，一只不能叫，请问杀哪只？主人说：杀那只不能叫的。第二天，弟子问庄子说：昨天山中的树，因为不成材而能够终其天年；现在主人的鹅，因为不成材而死；先生将处于何种境地？庄子笑着说：我将处于材与不材之间。材与不材之间，看似对其实不对，所以未免有累。如果乘着道德而浮游就不同，无誉无毁，或龙或蛇，与时俱化，而不肯专一；或上或下，以和为准则，浮游于万物之祖；主宰物而不被物所主宰，那怎么能够被累呢！这是神农黄帝的法则。至于万物的实情，人伦的传续，就不是这样。合就会离，成就会毁；清廉就会受挫折，尊贵就会被非议，有为就会有亏，贤能就会被谋算，不肖就会被欺侮，怎么能够必然呢！可悲啊！弟子记住，只有道德之乡啊！