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胠箧 · 原文
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉！然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
现代白话译文
为了防备开箱、探囊、发柜的小偷，必定会捆紧绳索，加固锁钥，这是世俗所谓的聪明。然而大盗来了，就背着柜子、提着箱子、扛着口袋而跑，唯恐绳索锁钥不够牢固。那么先前所谓的聪明，不就是为大盗积聚财富吗？所以我试论之，世俗所谓的聪明，有不替大盗积聚的吗？所谓的圣人，有不替大盗守护的吗？怎么知道是这样的呢？从前齐国城邑相望，鸡狗之声相闻，网罟所布，耒耨所刺，方圆二千余里。整个四境之内，之所以建立宗庙社稷，治理邑屋州闾乡曲，何尝不是效法圣人呢！然而田成子一旦杀了齐君而盗取了他的国家。所盗的难道只是国家吗？连同圣智之法也一起盗取了。所以田成子虽有盗贼之名，却身居尧舜之安，小国不敢非议，大国不敢讨伐，独占齐国。这难道不是窃取了齐国，连同圣智之法来守护他的盗贼之身吗？
多版本对照
成玄英疏（唐）
胠箧发匮，小盗也。摄缄縢，固扃鐍，世俗之所谓知。然而巨盗至，负匮揭箧，此知适为大盗积也。田成子盗国并盗圣知之法，此圣人之法适为盗资也。
郭象注（西晋）
胠箧者，开箱发柜也。世俗之所谓知，不过为大盗积守耳。田成子盗国并盗圣知之法，此圣知之过也。圣人之法，适为大盗之资也。
王夫之（明末清初）
圣人，不可死者也；大盗，不可止者也。盗既不可止矣，圣人果不可死矣。知圣人之不可死，大盗之不可止，无可奈何而安之以道。犹将延颈举趾，指贤智为名以殉其私利而欲以止盗，其不为大乱也鲜矣。 知其玄同，以生其道法，则圣人日生，大盗日弭，孰标提仁义以为“盗竽”也哉？